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Theweleit interessiert sich nicht für politische Überzeugungen und Argumente, vielmehr möchte er verstehen, was der Faschist fühlt, was ihn im Innersten antreibt. Für Theweleit ist es Angst vor der Auflösung des eigenen Ich. Manches an dem ursprünglich als Dissertation verfassten Werk lässt sich kritisieren: der lockere Zwischen Huren Und Heiligen Apollinaire mit Quellen, die bisweilen ausufernden Zitate, die Neigung des Autors zum Psychologisieren, seine undifferenzierte Kapitalismuskritik. Dennoch lohnt sich die Lektüre des Buches, das auch heute noch überzeugende Erklärungen für bestimmte männliche Verhaltens- und Denkmuster liefert. Sie gebären Kinder, unterstützen die Männer und ermuntern sie, für das Vaterland zu kämpfen. Allen gemeinsam ist, dass sie nicht mit Namen genannt und als unbelebte, idealisierte Figuren erscheinen, nicht als Frauen aus Fleisch und Blut. Das Kennenlernen der Ehepartner läuft immer über die Eltern oder die Brüder der Frau, was ihre Reinheit und Jungfräulichkeit garantiert. Die Helden der Freikorpsromane, zu denen auch die Romane Ernst Jüngers gezählt werden können, sind in der Regel unverheiratet oder ihre Braut ist gestorben. Ihre Liebe gilt dem Vaterland, weniger der Frau. Ihr Selbstwertgefühl gründet auf Deutschland, nicht auf einer Beziehung zu einer wirklichen Frau — danach haben sie kein Bedürfnis. Je mehr die Frau verschwindet, entwirklicht und entsexualisiert wird, desto schärfer wird die Kontur des Mannes. Von der sinnlichen, erotischen Frau fühlt er sich bedroht, er wehrt sie ab. Stattdessen richtet sich seine Liebe auf Volk und Vaterland, auf die Heimat, auf Tiere — vor allem Pferde —, Waffen, die eigene Truppe und die Jagd. Die proletarische Frau erscheint in dieser Literatur als der Inbegriff der erotischen Frau. Sie wird dargestellt als schamlose Hure, als bewaffnetes Weib, das den Mann mit ihrer Pistole kastriert. Tatsächlich emanzipierten sich die proletarischen Frauen während des Ersten Weltkrieges von der reinen Hausfrauenrolle, übernahmen Männeraufgaben und gewannen dadurch an Selbstbewusstsein. Sie waren sexuell aktiv, regten die Fantasie der aus kleinbäuerlichen oder -bürgerlichen Verhältnissen stammenden Freikorpssoldaten an und erschienen ihnen zugleich bedrohlich. Im krassen Gegensatz dazu steht der Typ der guten Frau. Das wahre Liebesobjekt der soldatischen Männer sind Mutter- oder Schwesterfiguren, heimatverbunden und schützend, engelsgleich und sanft. Sie haben blasse, maskengleiche Gesichter und sind unbedingt männerlos. Aber einer Vereinigung steht das Inzesttabu entgegen. Wenn diese Männer überhaupt heiraten, bevorzugen sie die Schwestern von Kameraden. Schwester-Bruder-Beziehungen, unbedrohlich und ohne jegliche Ansprüche und Sexualität. Die Angst vor der Rache der Frauen beschränkt sich nicht auf reaktionäre Männer und auch nicht auf das Bürgertum. Auch Revolutionäre und Arbeiter fürchten die Frauen, auch für sie sind diese keine Menschen. Es handelt sich dabei um ein klassenübergreifendes Phänomen der patriarchalisch-kapitalistischen Gesellschaft. Der faschistische Mann bildet nur die Spitze des Eisbergs. So ist auch der Faschismus nicht an eine Staats- oder Wirtschaftsform gebunden, sondern es handelt sich um eine bestimmte Art und Weise der Realitätsproduktion, die sich bis in die heutige Gesellschaft fortsetzt. Die Unterscheidung in männliche und weibliche Sexualität ist keineswegs natürlich, vielmehr gesellschaftlich gemacht. Der Mann im Patriarchat ist beherrschend und letztlich tödlich, er unterdrückt die Frau und beraubt sie aller Lebendigkeit. Politische Vorgänge wurden somit als Naturkatastrophe beschrieben. Er bildet einen Körperpanzer. Dieser Prozess der Ich-Eingrenzung beginnt bereits im Der Mann, der Meere überquert, fremde Länder erobert und von Unternehmergeist getrieben ist, legt sich einen Panzer zu, indem er sich selbst kontrolliert und diszipliniert und seine Affekte dämpft. Zur selben Zeit setzen sich Monogamie und die bürgerliche Kleinfamilie durch, was den sexuellen Kontakt zu anderen Körpern erschwert, die Menschen entsexualisiert und Eheleute durch die erzwungene Nähe einander entfremdet. Die Ehefrau ist asexuell, identitätslos und zeugt Kinder.
Männerphantasien
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Literaturklassiker
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